Время работы: Пн-Пт. 10:00 - 19:00 (Помощь консультанта и обработка заказов)

В любой ситуации мужчина должен оставаться мужчиной: Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

В любви мужчина должен дарить женщине не только цветы, но и ощущение того, что у них все только-только начинается.

Эльчин Сафарли (100+)

Никогда не следите за мужчиной! Следите за собой — и тогда мужчина будет следить за вами!

Неизвестный автор (1000+)

Что бы ни случилось, верь в себя, верь в жизнь, верь в завтрашний день, верь во все, что ты делаешь, всегда.

Билл Каулитц (30+)

Каждый мужчина должен хотя бы попытаться быть героем.

Дэвид Духовны (10+)

Сынок, запомни, мужчина не должен заставлять женщину жить в неопределённости.

Эльчин Сафарли (100+)

Сделай первый шаг, и ты увидишь, что все не так страшно.

Луций Анней Сенека (100+)

За все наши мужицкие злодейства
Я женщине воздвиг бы монумент,
Мужчина – только вывеска семейства,
А женщина – и балки, и цемент.

Игорь Губерман (500+)

Мужчина, если бы и смог понять, что думает женщина, все равно не поверил бы.

Дороти Паркер (20+)

В отношениях, как в танце, вести должен мужчина.

Неизвестный автор (1000+)

Все хотят, чтобы что-нибудь произошло, и все боятся, как бы чего не случилось.

Булат Окуджава (50+)

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Уезжать всегда гораздо легче, чем оставаться.

Наши (Сергей Довлатов) (10+)

Каждый мужчина должен хотя бы попытаться быть героем.

Дэвид Духовны (10+)

Мужчина должен помнить, что женщина беззащитна. Ей всегда нужно мужское плечо, забота и уверенность в нём. Даже если она выглядит сильной.

Неизвестный автор (1000+)

Никогда не следите за мужчиной! Следите за собой — и тогда мужчина будет следить за вами!

Неизвестный автор (1000+)

Мужчина дружит с женщиной, если рассчитывает на что-то большее, а женщина дружит с мужчиной, если ему не на что рассчитывать!

Неизвестный автор (1000+)

Мужчина не проиграл, если потерпел поражение. Он проиграл, если сдался.

Ричард Никсон (8)

Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова.
Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

Неизвестный автор (1000+)

Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.

Кодекс Бусидо (100+)

Мудрая женщина, даже поссорившись с мужем, всё равно приготовит ему покушать.
Мудрый мужчина, даже если он прав, подойдёт и поцелует свою жену.
Мудрость приходит с годами.

Неизвестный автор (1000+)

Любите мужчин. Им очень нужна ваша любовь. Даже если они в этом никогда не признаются. За каждым великим мужчиной всегда есть женщина, которая в него верила. И любила по-настоящему.

Неизвестный автор (1000+)

Что значит быть мужчиной? – В фокусе

Что отличает «настоящего мужчину»? На этот вопрос журналу Гёте-Института ответили мужчины из России и Германии. Они также попытались определить, насколько сами соответствуют этому идеалу.

 

Гунтрам Гляйс, 35 лет, в поиске работы, Германия

© из личного архива В традиционном смысле, настоящий мужчина — это кто-то вроде Джеймса Бонда. Сильный, уверенный в себе, независимый. И, наверное, имеющий отношение к большим тяжелым машинам или к тяжелому ручному труду. Много лет назад, когда я был мальчиком, юношей и молодым человеком, для меня это был сам собой разумеющийся идеал, к которому стоило стремиться. Я любил есть мясо и отслужил в армии. Сегодня я бы не стал этого делать, более того, я переключился на вегетарианство. Когда мой друг пару лет назад посоветовал мне заниматься йогой, я подумал, что это точно не для меня, «я ведь не девочка». Но я попробовал и мне понравилось. Поэтому сейчас я считаю себя далеким от такого определения «настоящего мужчины». Моя девушка сейчас зарабатывает больше меня, и для меня такая ситуация в порядке вещей, хотя это и не соответствует общепринятому образу «кормильца». Скорее, это мешает не из-за различий «мужчина-женщина», а потому что было бы справедливее делить ответственность пополам. Для меня быть ответственным человеком важнее, чем быть настоящим мужчиной. Поэтому можно сказать, мои приоритеты с годами поменялись: с ментальностью Бада Спенсера, подразумевающей, что надо быть сильным и грубым, я попрощался. Когда становишься старше, на передний план выходят другие вещи. Становится понятно, что ты не Джеймс Бонд. И это прекрасно.

 
 
Игорь Кузнецов, 35 лет, руководитель IT продуктов, Россия

© из личного архива Для меня в понятии быть мужчиной самое важное — нести ответственность, быть самым сильным и надежным в своей семье или коллективе. У меня нет явных ортодоксальных убеждений, и я очень спокойно принимаю современный подход, размывающий различия между ролями мужчин и женщин. Но все же природа распорядилась так, что мы разные и созданы для разных задач. Никто не будет спорить, что у мужчин организм физически более сильный, а значит, для добывания ресурсов он приспособлен лучше. Мужчины более склонны рисковать, и их деятельность чаще направлена наружу. Женщины, в среднем, более интровертивны и консервативны. Они хорошо анализируют риски и заботятся о сохранении ценностей. А насчёт своего соответствия  понятию настоящий мужчина я не задумываюсь. Некогда копаться в себе.

 
Оливер Кунце, 52 года, инженер, Германия

© из личного архива Быть мужчиной для меня значит брать на себя ответственность, иметь ценности и принципы и соответствовать им. Иметь собственный стиль. Соответствую ли я этому определению? Думаю, что путь и есть цель. Хочу ли я соответствовать? Да, если речь идет о том идеале, которого я описал. А вот смысле других определений — вряд ли. Сидеть с голым торсом на лошади – зачем? У меня нет цели что-то кому-то доказывать.

 
Владимир Поляков, 36 лет, ведущий оператор роботизированных систем, Россия

© из личного архива В моём понимании, мужчина должен быть взрослым и отличаться от женщины. Взрослый не зависит от мнения родителей или окружающих. Он не стремится доказать что-то другим, а доказывает что-то только самому себе. Зрелый человек не полагается на авторитеты, он всегда анализирует информацию. Он не обижается, а делает выводы и получает опыт.
Утверждая, что мужчина должен отличаться от женщины, я имею в виду прежде всего эмоции. В одной и той же ситуации они буквально захлестывают женщину, а мужчина остается рациональным и логичным. Это не значит, что мужчины бесчувственные сухари, мы так же злимся, пугаемся, умиляемся и радуемся. Однако мы умеем отложить эмоции на потом. Сначала разобраться с задачей, принять решение, а уже затем дать волю чувствам. Именно поэтому мужчина подобен скале во время бури, он может укрыть и защитить тех, кто рядом с ним. Мужчина всегда знает, чего хочет и что ему для этого надо сделать.

Многие наивно полагают, что существуют некие материальные признаки мужественности, обладая которыми, ты становишься настоящим мужчиной. Например, большой пикап или потёртая кожаная куртка. На самом деле, для настоящего мужчины подобные атрибуты — лишь следствие его решений. Пикап ему нужен, чтобы доехать туда, куда легковые машины не доедут. А куртка когда-то была новая, но она принимала на себя ветки и камни в лесу, холодный асфальт во время внезапного ремонта авто, вот и остались на ней следы времени, практически история жизни владельца.
А ещё настоящий мужчина сильный — духом и волей. Он не унывает в трудную минуту, ставит высокие цели и добивается их.
Я считаю, что во многом соответствую этому определению на данный момент. Возможно, со временем я найду дополнительные критерии и изменю своё мнение, но сейчас я могу назвать себя настоящим мужчиной.
 
Лукас Б, 31 год, студент, Германия

© из личного архива Для меня нет определенного набора качеств, которым должен соответствовать настоящий мужчина. Я знаю очень многих мужчин, которые в моих глазах — «настоящие». Я считаю, что каждый должен выяснить это сам с собой и для себя. Однако для меня настоящий мужчина — это тот, кто обладает определенными качествами и соответствующим образом ведет себя: честный, прямой, не слишком тщеславный или чувствительный, щедрый, терпеливый, отзывчивый, готовый помочь и с определенной твердостью по отношению к себе. Мужчины не должны жаловаться, они должны принимать вызовы жизни со спокойствием и готовностью. Ставить интересы семьи всегда выше собственных интересов. Мужчины должны уметь правильно вести себя и уважать других, но при этом не давать себя в обиду. В общем, чтобы быть настоящим мужчиной, нужно помнить стихотворение Редьярда Киплинга «Если». Однако все эти качества не исключительно мужские. Женщины, обладающие ими, тоже становятся от этого только лучше. Быть мужчиной в духе моего определения нелегко, но я стараюсь. Это высокие идеалы, которые требуют усилий, в то время как внутренние порывы могут быть совсем другими. Нужно часто себе напоминать, кем ты хочешь быть, чтобы корректировать собственное поведение. Но мне кажется, что это стоит того.

 
Борис Кузин, 28 лет, врач-хирург уролог, Россия
© из личного архива

Быть мужчиной лично для меня означает нести ответственность за каждый свой поступок и слово. А за этим уже стоит совокупность множества качеств, которые мужчина должен воспитывать в себе сам или с помощью родителей, близких людей и опыта. Дело не в ориентации или внешнем виде. В женском организме каждый месяц происходит цикличные гормональные изменения, не говоря уже о беременности. Женщина может позволить себе сказать «сгоряча», может позволить себе импульсивный поступок. Мужчина — нет. Мужчина должен отдавать отчет себе и окружающим за каждое свое слово, сказанное им наедине или публично, особенно, если это громкие заявления. Четко осознавать, что и кому он говорит и на какие действия он готов пойти после сказанного. Выполненное обещание — тоже поступок. А хороший или плохой — характеризует человека, а не мужчину. Соответствую ли я этому определению? Не всегда. Постоянно сохранять самообладание невозможно. Я не робот, а живой человек. Конечно, иногда хочется вернуться в детство, но все чаще приходится принимать решения самому за окружающих тебя близких людей, говорить и делать не всегда то, что от тебя ждут. И это для меня — норма.

Назад к досье «Маскулинность»

Мужчина должен оставаться мужчиной

Алексей ГРОМОВ — старший лейтенант военно–морского флота в прошлом и заместитель директора нашего информационного центра, под крылом которого выпускается “Заполярка”, в настоящем.

Моряк, офицер с шестилетним стажем службы… Кому еще рассказывать о “военно–морских буднях”, как не ему? А раз так — вам слово, Алексей!

Оказывается, стать морским офицером он мечтал с детства: повлиял советский кинематограф. Наравне с сотнями других советских мальчишек военную романтику впитал с фильмом “Офицеры”. Картина эта была, что называется, дежурным пропагандистским блюдом, многие годы исправно подающимся к праздникам. Но, с другой стороны, “блюдом” всенародно любимым: в первый же год проката картину посмотрели почти 54 миллиона зрителей!

Окончив школу в курортном Ейске, куда вместе с родителями переехал из Норильска, Алексей поступил в Ярославское военное училище. И только потом, уже попав на службу, понял, как далека от реальности была нарисованная в воображении картина…

– Военное училище — это все–таки не непосредственная служба. Это учеба. А настоящая служба вскрыла много негатива, такого, о чем даже вспоминать неприятно. Прослужил я в общей сложности шесть с половиной лет. Но хотя по истечении этого срока уволился в запас — старшим лейтенантом, об этом времени не жалею.

Что, в общем, понятно. Во–первых, мечта детства была достигнута. А во–вторых, служба дисциплинирует. Нет, я не о том, что раз привык одеваться за 40 секунд, теперь так и будет продолжаться еще лет двадцать. Я о том, что все надо делать вовремя. И на совесть. Так, чтобы потом не пришлось жалеть об однажды принятом решении.

Впрочем, есть вещи, которые, считает он, должны быть одинаково свойственны и мужчинам в форме, и вполне гражданским “экземплярам”. Отношение к женщине, например.

– Не думаю, что ношение формы должно сказываться на этом. Да, согласно правилам этикета рядом с военным человеком женщина должна ходить слева. Этот исторический момент пошел из средних веков — мужчины, носившие шпаги, должны были иметь возможность беспрепятственно обнажить их перед противником, не задев эфесом идущую рядом даму. А в остальном мужчина всегда должен оставаться мужчиной, и абсолютно неважно, кем он работает или где служит.

Кстати, о женщинах. Ну не могла я не спросить у Алексея, что он думает о присутствии представительниц слабой половины в рядах Российской армии. Оказалось, думает он об этом весьма одобрительно, логично рассуждая, что в “смешанном” коллективе работается лучше, чем в “чисто мужском” или “чисто женском”. Потому как природу не обманешь, и роли взаимной симпатии не исключишь. А это, в свою очередь, рождает… дисциплину.

– Единственное, что я бы исключил, — это “фанатизм” в армии. Вот составляют сейчас дамы в наших Вооруженных силах 1–2% — и не надо большего! У нас не Израиль… Нет у нас женских боевых подразделений, батальонов. И правильно. В конце концов, женщина создана, чтобы рожать детей, заниматься семьей.

История от героя

Отпустить бывалого моряка без занимательной истории из числа тех, коих немало, думается, случилось за годы службы, я никак не могла. Алексей пообещал подумать и вскоре принес записанную им собственноручно следующую историю.

“За доблестную службу в армии солдат и матросов поощряют месячным отпуском. В воинской части, где я проходил службу, естественно, были те же порядки. И вот возвращается как–то один матрос из отпуска и докладывает начштаба, что при следовании к месту проведения отпуска был остановлен патрулем на одном из московских вокзалов за нарушение формы одежды, о чем была сделана соответствующая отметка в отпускном билете.

Со слов матроса, дело было так. Остановил его военный патруль — начальник патруля, судя по знакам отличия, майор танковых войск.

– Товарищ матрос, почему нарушаете форму одежды?

– Никак нет, тыщ майор!!!

– Ну, как не нарушаете, где у вас этот сопливчик, что флотские на шее носят? Черный такой?

– Какой сопливчик, тыщ майор?!

– Ну, на шее вы его носите, под шинелью…

– Никак нет, тыщ майор, ничего такого не носят на флоте, мы же не дети! Да и бушлат это у меня, а не шинель.

– Товарищ матрос, мало того, что вы меня обманываете, так еще и умничаете! Пройдемте в комендатуру!

А у матроса через полчаса поезд, который должен отвезти его на родину, к маминым пирожкам… Надо срочно как–то выкручиваться…

– А–а, тыщ майор, вы про кнехт, что ли?

– Ну да, кажись, он так называется. Ладно, давайте ваш отпускной билет.

Так в документах моряка появилась запись примерно следующего содержания: “Задержан на… вокзале г. Москвы военным патрулем за нарушение формы одежды — отсутствие КНЕХТА. Нач. патруля …”.

Для наших “сухопутных” читателей поясню: кнехт — это такой огромный “гвоздь” в причале, к которому суда швартуются. А тот самый злополучный “сопливчик” правильно называется “пристегивающийся форменный воротник”. Вот что значит не знать морскую терминологию!”.

Блиц–опрос

– Вы помните, как готовят макароны по–флотски?

– Да. Отвариваете макароны, насыпаете тушенку. Есть, правда, и другие рецепты — с вареной говядиной или фаршем, но я не коком служил, так что не в курсе таких тонкостей.

– Если бы вы сами раздавали звания вашим подчиненным, все были бы сплошь рядовыми?

– Нет, были бы и офицеры. Несколько человек. Остальные — да, рядовые.

– Главное качество солдата?

– Он в любой ситуации умудряется поспать. И при этом всегда остается невыспавшимся!

– Знаете рецепт от морской болезни?

– Да у меня ее никогда и не было! Слава богу, с вестибулярным аппаратом все нормально!

– У вас есть военная тайна?

– Есть. Но раскрывать ее, естественно, не буду.

Татьяна ЗАЧУПЕЙКО.

Какой он – настоящий мужчина сегодня?

Сергей Валентинович Машутин, начальник дежурной службы ЛЭТИ:

– Разве настоящий мужчина год от года должен меняться? Я думаю, если он настоящий, то на все времена. Для меня, например, эталоном настоящего мужчины и в юности, и сегодня остаётся Григорий Мелехов из романа «Тихий Дон». У него главные мужские качества – налицо. Он – воин, недаром четыре «Георгия» имел. Но в тоже время он совершенно мирный человек, труженик: как с плугом управляться или гвоздь забить другого дядю спрашивать не будет. Он самостоятельно принимает решения и отвечает за них. Не боится говорить правду, даже тогда, когда это грозит опасностью. Умеет любить и отстаивать свою любовь. Григорий – человек очень глубокий и нравственный. Настоящий мужчина, он совсем не похож на те персонажи, которые нам последнее время пытаются выдать за образцы для подражания. Если кто-то из вас ещё не знаком с «Тихим Доном», обязательно прочитайте эту книгу. Я, например, сейчас перечитываю её уже который раз.

 

Софья Белова, 3-й курс ГФ:

– Для меня лучшим рассуждением на эту тему является песня Муслима Магомаева – «Разве тот мужчина?»
Тот мужчина, кто отважен,
И душою непродажен,
Только тот мужчина!
У кого во имя чести
Голова всегда на месте,
Только тот мужчина!

 

Ирина Павловна Фёдорова, начальник юридического отдела

– По-моему, сегодня и во все времена настоящий мужчина обладает такими качествами, как ответственность, порядочность, способность совершать поступки и чувство юмора. Уверена, такой мужчина и женщину, которая рядом с ним, может сделать счастливой. Для меня примером такого человека является мой отец. Он работал на тяжелой и ответственной работе – был директором шахты. Сегодня все мы знаем, насколько непростое это дело – шахтёрское… И все те качества, которые я перечислила, ему пришлось неоднократно проявлять и на работе, и в семье. А чувство юмора помогало в любой жизненной ситуации. Сколько помню нашу семью, всегда видела перед собой замечательного мужчину, а рядом с ним – счастливую женщину, мою маму!

 

Анастасия Леонова, 3-й курс ГФ:

– Прежде всего он должен быть опорой и поддержкой для своих близких (мать, сестра, девушка/супруга). Рядом с настоящим мужчиной женщина чувствует себя под защитой. Она точно знает, что он придёт на помощь в любую минуту, в любой ситуации. Лично для меня, неотъемлемая черта настоящего мужчины – чувство юмора. Нужно уметь подшутить по-доброму и над собой, и над тем, что происходит вокруг. А ещё мужчина должен не говорить, а делать! Говорить можно, что угодно. Только поступками можно подтвердить свою искреннюю любовь по отношению к женщине.

 

Наталья Орлова, 3-й курс ГФ:
– На мой взгляд, настоящий мужчина обладает следующими качествами:
1. Защитник. Пословица «за мужчиной, как за каменной стеной» не теряет своей актуальности. Женщине хочется испытывать чувство защищённости рядом со своим мужчиной и верить, что он, как истинный супермен, сможет решить любую проблему.
2. Добрый человек. И не только со своей второй половинкой! Настоящий мужчина и к окружающим проявит это качество.
3. Способен действовать. Планирование своих действий является важным навыком, но «диванный стратег» никогда не станет опорой. Только активный, смелый и решительный мужчина способен добиться многого.
4. Следит за собой. Я не говорю, что мужчина должен ходить на педикюр или мелирование волос в дорогие салоны каждую неделю. Нет! Но чистая и аккуратная одежда, ухоженные волосы и руки – это прекрасно! Брутальность мужчины от этого не пострадает. А если он ещё и поддерживает хорошую физическую форму изо дня в день, то смело могу заверить – перед нами личность, обладающая силой воли, выносливостью и красивой мускулатурой:)

 

Валерия Кичалюк, 3-й курс ГФ:

– Для меня настоящий мужчина – это прежде всего тот, кто уважает мать и понимает важность семейных ценностей. Достаточно часто можно судить о мужчине по его отношению к матери. И если он поддерживает её и заступается за неё – знайте, что в будущем он будет таким же для вас.


Как современное общество разрушает стереотипы о мужском поведении

В российском обществе есть ряд устойчивых представлений о качествах, которыми должен обладать идеальный мужчина. Это, например, решительность, доброта, сила, стремление быть обеспеченным. Однако парадокс в том, что даже если мужчина будет соответствовать всем этим стереотипам, еще далеко не факт, что он будет счастлив в личной жизни. Более того, в современном мире какие-то черты «настоящего мужчины» считаются в лучшем случае бесполезными, а в худшем — вредными.

«Я хочу встретить настоящего мужчину», «Ты должен вести себя, как настоящий мужчина», «Настоящие мужчины так не поступают», — эти штампованные фразы можно услышать в различных жизненных ситуациях. Однако концепция этого «настоящего мужчины» у каждого своя — и это подтверждается исследованиями.

Так, в 2014 году компания «Старт Маркетинг», обратилась к 1192 респонденткам в возрасте от 18 до 40 лет с просьбой перечислить основные качества, которые они бы хотели видеть в своем мужчине. Всего в списке, предложенном исследователями, присутствовало десять качеств: внешняя привлекательность, способность сексуально удовлетворять партнера, внимательность и чуткость, хозяйственность в доме, умение много зарабатывать, чувство юмора, высокий уровень интеллекта, решительность и твердость характера, добродетельность и любовь к людям, целомудренность и смирение.

Выяснилось, что идеальный мужчина, прежде всего, должен быть решительным и с твердым характером (на этом сделали акцент 50,5% женщин), уметь много зарабатывать (45,3%), обладать внимательностью и чуткостью (41,5%), чувством юмора (31,8%), внешней привлекательностью (30,6%). После этих качеств следовали такие критерии, как способность к сексуальному удовлетворению и развитый интеллект — в пользу них высказались более 25% и 24% опрошенных соответственно.

Чуть более 21% респонденток хотят видеть своего идеального мужчину хозяйственным, немногим больше 17% считают, что мужчина должны любить людей, а 11,5% респонденток из качество «идеального мужчины» выбрали целомудренность и смирение.

Аналогичное исследование в 2008 году провел Исследовательский центр портала SuperJob.ru среди 1000 женщин. 45% опрошенных ответили, что наиболее важным качеством в мужчинах является интеллект. Вторым по важности качеством дамы указали честность. Доброту и чуткость предпочли 23% участниц исследования, а мнение о том, что мужчине полагается быть «быть мужественным, чтобы семья чувствовала защиту главы семьи», высказало 17% дам.

Представление о том, что мужчина должен иметь большую часть перечисленных качеств, закладывалось на протяжении десятков или сотен лет в процессе воспитания мальчиков. В результате от мужчин ждут решительности, готовности брать ответственность на себя, а в последнее время к этому добавилось еще и умение хорошо зарабатывать.

Однако действительно ли нужно обладать всеми качествами, которые приписывают идеальному мужчине в современной жизни? Физическая сила нужна сегодня далеко не всегда, да и решать проблемы кулаками сейчас можно только в крайне ограниченном наборе ситуаций.

Мужчину, который даст в нос обхамившему его продавцу или ударит операциониста в центре по оформлению документов, конечно же, осудят, а не поблагодарят. Что же касается бытовых ситуаций, связанных, например, с покупкой новой мебели или ремонта квартир, то в наши дни для этих целей проще, да и в конечном счете дешевле нанять грузчиков или сборщиков, которые сделают эту работу гораздо быстрее и качественнее, так как имеют соответствующие навыки.

«Основные две функции мужчины в традиционных обществах — это кормилец и защитник. Но вот давайте теперь представим: от кого современных женщин нужно защищать? От хулиганов в подворотне? Такие ситуации хотя и случаются, но сравнительно редко. От кого еще? Ведь мамонты с волками по улицам у нас не бегают.

Если мы спросим об этом женщин, то они скажут: «от выпадов начальства», «от хамства в общественном транспорте» — то есть так или иначе от социума. Но ведь парадокс в том, что женщины боролись более 100 лет за то, чтобы стать полноценной частью этого самого социума, и сейчас вряд ли они захотят перестать ей быть», — рассуждает семейный психолог Алексей Капранов.

По его словам, точно таким же расплывчатым и неопределенным является требование к «настоящему мужчине» быть кормильцем. «Под этим зачастую имеется в виду заработок, ну не с ложечки же он свою женщину кормит. Возникает вопрос: а сколько должен зарабатывать мужчина, чтобы его считали надежным кормильцем? Не получится ли, что сколько ни зарабатывай, все будет мало? Наконец, есть немало женщин, которые хотят работать и при этом неплохо зарабатывают. Означает ли это, что мужчина должен запретить им этим заниматься? И как в принципе ей что-то можно запретить в современном мире?», — отметил эксперт.

То же самое касается и требований к мужчине иметь твердый характер и быть решительным. Нередко это означает в том числе и игнорирование мнения других, а то и попытку навязать свою волю кому-то из близких. Это чревато конфликтами в семье, а в некоторых случаях — обвинениями в психологическом насилии.

Если говорить о доброте и честности, то эти качества могут в одних ситуациях быть положительными, а в других — сыграть их обладателю не на пользу.

Например, если мягкий человек вдруг становится руководителем коллектива, в который входят люди амбициозные и обладающие сильным характером, доброта могут помещать ему в работе.

«Возьмем любой стереотип, которому мужчина якобы должен соответствовать, и просто начнем задавать уточняющие вопросы. Много зарабатывать должен? Хорошо. А сколько именно? Должен быть решительным и твердым? А в каких ситуациях? Должен ли он решительно и твердо запретить своей женщине выходить из дома и общаться с подругами и близкими? Добрый и честный? Опять же, как и когда его доброта и честность должны проявляться?

Если он по доброте душевной займется сексом с подругой жены, которая уже много лет одинока, а потом как честный человек все расскажет супруге, это ей понравится, как вы думаете? В общем, при попытке уточнить все стереотипные представления о «настоящих» мужчинах выясняется, что сделать это крайне трудно, а жить по ним — тем более», — уверен Капранов.

Некоторые эксперты, опрошенные «Газетой.Ru», подчеркнули, что все перечисленные выше стереотипы в настоящее время мало соответствуют реалиям жизни. «Все эти представления о мужчинах живы в большей степени на словах. Если задать вопрос о «настоящих мужчинах» респондентам, то мы услышим все то же самое: он — сильный, умный, добрый. Потому что только на словах эти архетипы и существуют, они идут с прежних времен и очень сильны.

Реально мы видим, что эти декларации далеко не всегда соответствуют жизни. Людям просто нужно время, чтобы осознать все произошедшие перемены в обществе и изменить свои представления о них», — сказал ведущий научный сотрудник Института социологии РАН Леонтий Бызов.

Он отметил, что сегодня в обществе набрали силу процессы, связанные с уравниванием полов. «Это хорошо видно в младшем поколении, и то, что касалось раньше мужчин, сегодня касается всех — и мужчин, и женщин в равной степени.

Многие женщины обладают точно такими же качествами, которые раньше приписывались «идеальным» мужчинам — легко проследить тенденцию к унификации гендера. В какой-то степени качественные различия между полами имеют тенденцию размываться», — сказал он.

Социолог Бызов отмечает, что если современные мужчины попытаются начать соответствовать большинству стереотипов поведения, которые от них ждет большая часть общества, то могут вогнать себя в перманентное состояние стресса.

«Мужчинам, воспитанным в традиционной семье, трудно воспринимать те нормы семейной и социальной жизни, которые сегодня существуют на практике. То есть отношения, в которых женщина самостоятельна, очень многие решения принимает сама. Это касается, например, деторождения или работы. Женщина очень часто сама развивает отношения с мужчиной, не стремится к тому, чтобы отношения перешли в форму брака. Как раз-таки к такой эмансипации женщин многие мужчины бывают абсолютно не готовы, иногда даже оказываются в состоянии очень сильной психологической травмы», — уверен он.

Главные цитаты Коко Шанель о моде и любви, которые нужно знать каждой женщине

19 августа 2014 года исполняется 131 год Коко Шанель. «Газета.Ru» собрала ее лучшие высказывания, которые нужно знать любой современной женщине.

Коко Шанель прожила 87 лет, элегантно, но бескомпромиссно изменив мир моды навсегда. Благодаря ей мы носим приталенные пиджаки, которые раньше доставались лишь мужчинам, маленькое черное платье, против которого в переговорах бессильны любые аргументы, роскошные ароматы, делающие нас единственными, и прямо говорим мужчине все, что про него думаем. «Газета.Ru» выбрала самые яркие высказывания знаменитого французского модельера, полагая, что жизнь нужно прожить так, чтобы и ваши высказывания стали легендой.

1. Красота нужна нам, чтобы нас любили мужчины, а глупость — чтобы мы любили мужчин.

2. В двадцать лет женщина имеет лицо, которое дала ей природа, в тридцать — которое она сделала себе сама, в сорок — то, которое она заслуживает.

3. Остерегайтесь оригинальности — в женской моде оригинальность может привести к маскараду.

4. Изобретать собственную моду могут позволить себе только молодые женщины. Зрелые и стареющие женщины должны следовать господствующей моде.

5. Чтобы быть незаменимой, нужно все время меняться.

6. Мужчинам нравятся женщины, которые одеты хорошо, но не слишком бросаются в глаза.

7. Уход за собой должен начаться с сердца, иначе никакая косметика не поможет.

8. Как ни крути, женщина в жизни мужчины бывает только одна, все остальные — ее тени.

9. Главное для женщины — постоянно работать. Только работа дает бодрость духа, а дух, в свою очередь, заботится об участи тела.

10. Женщину, одетую в светлое, трудно привести в дурное настроение.

11. Кружево — самая прекрасная имитация фантазии природы. А жемчуг всегда прав.

12. Женщины хотят меняться. Они не правы. Счастье в постоянстве и в том, чтобы не изменять себе.

13. Руки — визитная карточка девушки, шея — ее паспорт, грудь — загранпаспорт.

14. Есть время работать и есть время любить. Никакого другого времени не остается.

15. Женщины, как правило, гораздо тщательнее выбирают для себя ночную рубашку, чем мужа.

16. Я оцениваю людей по их манере тратить деньги. Никогда не выходите замуж за мужчин с кошельком для мелочи.

17. Женщины могут позволить себе выглядеть смешными. Разумеется, я говорю о немногих женщинах. Смешной же мужчина — конченый человек, если он не гений.

18. Если вы хотите иметь то, что никогда не имели, вам придется делать то, что никогда не делали.

19. Если женщина изменяет, не надо искать тут разумных причин: все дело не в разуме, а в чувствах.

20. Говорят, что женщины одеваются ради женщин, что их вдохновляет дух соперничества. Это правда. Но если бы на свете больше не осталось мужчин, женщины вообще перестали бы одеваться.

21. Когда приходится выбирать между мужчиной и платьями, выбирайте платья.

22. Красивых мужчин быть не должно, а некрасивых не бывает. Бывает только мало цветов и теплое шампанское.

23. Парадокс заключается в том, что чем глупее и бездарнее мужчина, тем больше у него претензий к женщине.

24. Сдерживать себя, когда обидно, и не устраивать сцен, когда больно, — вот что такое идеальная женщина.

25. Кокетство — это победа разума над чувствами.

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

(20) Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в которое он был призван. – Это решительное повторение принципа, на котором основано предыдущее практическое наставление. «Призвание» здесь не следует рассматривать в современном смысле профессии или жизненного положения; нигде в Новом Завете оно так не используется, но всегда означает Божье призвание к нам. (См. К Римлянам 11:29; Ефесянам 1:18.) Продолжайте оставаться христианами в том виде, в каком вас сделал Божий призыв к христианству.Если вы были обрезаны – и поэтому Божий призыв в христианскую церковь сделал вас обрезанным христианином – продолжайте так; не делайте ничего, что могло бы означать, что некоторые другие изменения в дополнение к вашему «призванию» были необходимы для завершения вашего приема в Церковь. Стих 20. – Пусть каждый человек пребывает в том же призвании и т. д. В соответствии с этим Общий принцип, иллюстрирующий различие между христианством и насильственными социальными революциями, святой Иоанн Креститель не велел мытарям или солдатам отказаться от своего призвания, но выполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому их призвал Бог (Луки 3: 12-14).Под «призванием» подразумевается не то, что описывается как «призвание», призвание в жизни, а состояние, в котором мы находимся, когда мы призваны Богом (ср. 1 Коринфянам 1:26; Ефесянам 1:18; Ефесянам) 4: 1). Параллельные комментарии …

Греческий

Каждый [один]
Ἕκαστος (Гекастос)
Прилагательное – именительный падеж Единственного числа
Стронга 1538: Каждый (более двух), каждый. Как будто превосходная степень гека; каждый или каждый.

должно оставаться
μενέτω (menetō)
Глагол – Настоящее Императив Актив – 3-е лицо Единственное число
Стронг 3306: оставаться, оставаться, оставаться, ждать; с акк: жду, жду.Первичный глагол; оставаться.

в
ἐν (en)
Предлог
Стронга 1722: В, на, среди. Первичный предлог, обозначающий положение и средство, то есть отношение покоя; «in», «at, on, by» и т. д.

the
τῇ (tē)
Артикул – Дательный женский род Единственное число
3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

ситуация
κλήσει (klēsei)
Существительное – Дательный женский род Единственное число
2821 Стронга: призвание, приглашение; в Новом Завете – всегда божественного призыва.От более короткой формы калео; приглашение.

[он был] в
ᾗ (hē)
Личное / относительное местоимение – дательный женский род единственного числа
Стронг 3739: Кто, что, что, это.

, когда его вызвали.
ἐκλήθη (eklēthē)
Глагол – Аористический указательный пассивный – 3-е лицо единственного числа
Стронг 2564: (а) Я призываю, призываю, приглашаю, (б) Я призываю, назови. Сродни основе келеуо; звонить’.

Перейти к предыдущему

Сохранить состояние Продолжить жизнь размещено Положение Состояние ситуации Независимо от того, где

Перейти к следующему

Сохранить состояние Продолжить жизнь Помещено Положение Состояние ситуации Независимо от места

Ссылки

1 Коринфянам 7:20 NIV
1 Коринфянам 7:20 NLT
1 Коринфянам 7:20 ESV
1 Коринфянам 7:20 NASB
1 Коринфянам 7:20 KJV1 Коринфянам 7:20 BibleApps.com
1 Коринфянам 7:20 Biblia Paralela
1 Коринфянам 7:20 Китайская Библия
1 Коринфянам 7:20 Французская Библия
1 Коринфянам 7:20 Цитаты Кликс NT Letters: 1 Коринфянам 7:20 Пусть каждый остается в этом призвании (1 Кор. . 1C iC 1Cor i cor icor)

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓
  • Образование
  • Исследовательская работа
  • Инновации
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT
  • Подробнее ↓
    • Прием + помощь
    • Студенческая жизнь
    • Новости
    • Выпускников
    • О MIT
Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Что в Библии говорится о браке и разводе?

Это часть 1 из 2 из серии статей о браке и разводе с библейской точки зрения.

Что Библия говорит о браке

Как христианский советник, я получаю много вопросов о том, что Бог хочет в браке и когда можно развестись. Прежде, чем рассмотреть пособие на развод в Священном Писании, давайте рассмотрим Божий план для брака.

Итак, Бог создал человечество по Своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их. Бытие 1:27

Поставьте отметку «Нравится», если вам нравится этот контент.

Эти несколько стихов много говорят о Боге и о нас. Господь создал нас по Своему образу. Мы несем многие черты Господа, включая любовь, милосердие, справедливость, самосознание, сосредоточенность на других, благодать, честь и верность, и это лишь некоторые из них.

Только Господь совершенен во всем вышеперечисленном. Наша способность отражать совершенные черты характера Бога, такие как любовь, справедливость и сострадание, испорчена грехом.

Грех Адама стал причиной того, что образ Бога был разрушен, и мы не в состоянии исправить это.Грех в христианском смысле – это не просто что-то плохое, это нападение на Господа Бога, который поддерживает жизнь во вселенной. Только благодаря чуду Божьему мы можем исправить ущерб, нанесенный грехом, вошедшим в мир в Бытие 3.

Это чудо произошло, когда Бог послал Своего Единственного Сына исправить ущерб, понес наказание на Себе. Таким образом, Бог явил нам милость и справедливость одновременно на кресте. Ефесянам 4:24 и Колоссянам 3:10 передается истина о том, что, будучи покрытыми кровью Иисуса и облачаясь в новое «я», мы можем стремиться к истинной праведности и святости.

Что мне нравится в «образе Бога» в Бытие 1:27, так это то, что он сразу же переходит в Божий образ взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Наш Бог – Бог взаимоотношений, и часть того, чтобы быть носителем образа, живет в интимных отношениях между мужчиной и женщиной.

Мне также нравится, что в человечестве есть гендерное разнообразие, так же как Бог имеет разнообразие внутри Себя, будучи Отцом, Сыном и Святым Духом. Важно отметить, что есть черты Бога, которые человечество не разделяет с Богом.Люди не являются самосуществующими, всемогущими и всеведущими, как Бог. Давайте посмотрим на один из самых важных отрывков из Священного Писания о супружеском союзе.

Жены, подчиняйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж – глава жены, как Христос – глава церкви, его тело, Спасителем которой он является. Теперь, когда церковь подчиняется Христу, так и жены должны подчиняться своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее омовением водой через слово и представив ее Себе как сияющая церковь, без пятен и морщинка или любой другой изъян, но святой и непорочный.Таким же образом мужья должны любить своих жен, как свои тела.

Любящий свою жену любит самого себя. В конце концов, никто никогда не ненавидел свое собственное тело, но они питают свое тело и заботятся о нем, как Христос делает церковь – потому что мы – члены Его тела. «По этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». Это глубокая тайна, но я говорю о Христе и церкви. Однако каждый из вас также должен любить свою жену, как он любит самого себя, а жена должна уважать своего мужа. Ефесянам 5: 22-33

Этот ключевой отрывок о браке и отношениях между мужьями и женами здесь также отражает образ Бога. Подобно тому, как Отец, Сын и Святой Дух равны в Боге, существует порядок рангов, который, как ни удивительно, не означает превосходства. Подобно тому, как Святой Дух исходит от Отца и Сына, а Иисус рожден от Отца, в Триедином Боге действует определенный порядок действий.

В супружеских отношениях муж – не властолюбивый диктатор, а человек, который поддерживает отношения со своей женой с целью лидерства и ответственности.Он должен любить свою жену, как Христос любил церковь, и даже умереть за нее, если потребуется, так же, как Христос умер за нас. Эти отношения сродни Христу и Церкви, как в Любящем и Возлюбленном.

Если у жены есть разногласия с мужем по основному вопросу, разумно искать духовной мудрости у объективной третьей стороны, например, у христианского советника. Жена призвана следовать законам Бога, даже если это противоречит желаниям мужчины. На мужчине лежит большая ответственность перед Богом относиться к своей жене с любовью, добротой и достоинством.Мужьям даны довольно высокие стандарты Самого Христа в том, как Библия повелевает мужьям обращаться со своими женами.

Еще одна особенность, которая мне нравится в этом отрывке, заключается в том, что мужья призваны любить своих жен, а жены призваны уважать своих мужей. Какая картина единства в разнообразии! По замыслу Бога, мужьям присуща потребность в уважении, а женам – в любви. Оба одинаково важны.

Кроме того, в некотором смысле жена, уважающая мужа, подразумевает любовь к мужу, а муж, любящий жену, подразумевает уважение к жене.Во многих отношениях любовь и уважение – две стороны одной медали. Боевой союз должен понимать и дополнять уникальные способы удовлетворения потребностей мужа и жены. В Ефесянам 5:21 все это красноречиво резюмируется: «Покоряйтесь друг другу из благоговения перед Христом».

Ключевые отрывки и исключения, в которых допускается развод

Супружеская измена

Есть две очевидные библейские причины, по которым развод разрешен. Первый из них – прелюбодеяние / сексуальная аморальность.

Было сказано: «Каждый, кто разводится со своей женой, должен дать ей свидетельство о разводе». Но я говорю вам, что любой, кто разводится со своей женой, за исключением сексуальной аморальности, делает ее жертвой супружеской неверности, и любой, кто женится разведенная женщина совершает прелюбодеяние. Матфея 5: 31-32

Учителя еврейского закона, книжники, фарисеи и саддукеи, применяли учение Моисея о разводе в очень общих чертах и ​​избегали понимания Божьего сердца в вопросе развода.

Малахия 2:16 гласит, что «человек, который ненавидит и разводится со своей женой, – говорит Господь, Бог Израиля, – совершает насилие над тем, кого должен защищать», – говорит Господь Вседержитель. Так что будьте бдительны и не изменяйте ». Учение Моисея о разводе было следующим:

Если мужчина женится на женщине, которая ему не нравится из-за того, что он находит в ней что-то неприличное, и он пишет ей свидетельство о разводе, дает ей и отправляет ее из своего дома, и если после того, как она уходит из его дома, она становится женой другого мужчины, и ее второй муж недолюбливает ее и выписывает ей свидетельство о разводе, дает ее и отправляет из своего дома, или, если он умирает, то ее первый муж, который развелся с ней, не имеет права жениться на ней снова после того, как она была осквернена.Это было бы отвратительно в глазах Господа. Не наведай греха на землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследство. Второзаконие 24: 1-4

Учителя иудейского закона во времена Иисуса сделали развод допустимым практически по любой причине. Примеры включают недовольство тем, как жена одета, была ли она слишком старой, ее способность иметь детей и т. Д.

Учителя права сосредоточили внимание не столько на причинах развода, сколько на том, правильно ли заполнена справка.Бьюсь об заклад, они также были обеспокоены тем, были ли им предоставлены все предварительные сборы / услуги заранее.

Дух закона здесь, в отрывке из Второзакония, явно состоит в том, чтобы защищать брак, а не превращать развод и повторный брак в легкомысленное и случайное дело. Отрывок из Второзакония также ясно указывает на греховность простого сосредоточения внимания на способности развестись, не задумываясь о пагубных последствиях, которые это имеет для разведенной жены в частности, но в конечном итоге для семей и еврейского общества в целом.

Иисус возвращает истинную направленность и контекст этого отрывка, чтобы донести до своих слушателей, присутствовавших на Его Нагорной проповеди. Вот и все: прелюбодеяние вызывает столько последствий, что Иисус говорит, что это исключение из соблюдения брачного завета. Прелюбодеяние – это настолько серьезное нарушение брачного завета, что в отношениях возникает невыразимая боль и разрыв.

Принцип прощения и доверия также присутствует, и до тех пор, пока пары готовы работать через серьезное нарушение брачного завета, в браке существует реальная возможность исправления и исцеления.

Дезертирство

Вторая четко библейская причина, по которой разрешен развод, – это отказ от брака (1 Коринфянам 7), в котором дух возвращения, покаяния и прощения не присутствует ни от одного партнера, ни от обоих партнеров. Библия признает здесь суровую реальность нашей склонности к разврату и греху. Эта греховность приводит к разрыву брачного завета, который один или оба партнера отказываются исправлять.

Женатым я даю эту заповедь (не я, но Господь): Жена не должна разлучаться со своим мужем.Но если она это сделает, она должна остаться незамужней или примириться со своим мужем. И муж не должен разводиться с женой.

Остальным я говорю это (я, а не Господь): если у кого-то из братьев есть жена, которая неверующая, и она желает жить с ним, он не должен разводиться с ней. И если у женщины есть муж, который неверующий, и он желает жить с ней, она не должна с ним разводиться.

Ибо неверующий муж освящен через свою жену, а неверующая жена освящена через своего верующего мужа.В противном случае ваши дети были бы нечистыми, но пока они святые.

Но если неверующий уйдет, пусть будет так. Брат или сестра не связаны в таких обстоятельствах; Бог призвал нас жить в мире. Откуда ты знаешь, жена, спасешь ли мужа? Или как узнать, муж, спасешь ли жену? 1 Коринфянам 7: 10-16

Первый абзац этого отрывка ясно указывает на то, что Бог желает, чтобы супружеские пары оставались вместе даже несмотря на разногласия и трудности в браке.

Это идеал Бога, настолько большой, что Бог не желает, чтобы неверующие, состоящие в браке с верующими, разводились с браком. Павел утверждает, что неверующая жена или муж освящаются (освящаются) через верующего мужа или жену.

В отрывке у меня возникает ощущение, что, по мнению Павла, неверующий супруг с большей вероятностью разорвет отношения, чем верующий супруг, и, следовательно, я считаю, что акцент делается на неверующем супруге, покидающем брачный союз.

Подавляющее большинство исследователей Библии согласны с тем, что верующий супруг может также отказаться от отношений, и поэтому это пособие на дезертирство при разводе не ограничивается только отношениями между неверующим и верующим. То есть этот отрывок в равной степени относится к браку между двумя верующими.

В последнем абзаце процитированного отрывка о дезертирстве объясняется, что можно позволить супругу выйти из брака, если он пожелает это сделать. Павел говорит, что верующий не связан такими обстоятельствами и что мы должны жить в мире с нашими согражданами на этой земле.

Суть аргументации Павла здесь заключается в том, что Бог – это не любовник, который навязывает нам Свою любовь, и мы, верующие, не должны навязывать свою любовь другому человеку. Господь освобождает верующего от ответственности за сохранение брака, когда партнер по браку оставляет его.

Павел указывает, что в этих обстоятельствах верующий больше не связан или не раб брачного завета. Умышленное отступление делает брачный завет недействительным и освобождает от уз священного брака.

Во второй части я подробнее расскажу о библейской позиции в отношении брака / развода и других проблемах, которые наносят большой ущерб браку.

Фото

«Never Lost», Кортси из Брайана Минера, Unsplash.com; Лицензия CC0; «Поговорите с рукой», любезно предоставлено Ибрагимом Рифатом, Unsplash.com; Лицензия CC0; «Свидетельство о разводе», любезно предоставлено rawpixel, Unsplash.com; Лицензия CC0; «Любовь», любезно предоставлено Энтони Траном, Unsplash.com; Лицензия CC0

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: В ДАННОЙ СТАТЬЕ НЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ МЕДИЦИНСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ.

Информация, включая, помимо прочего, текст, графику, изображения и другие материалы, содержащиеся в этой статье, предназначена только для информационных целей.Никакие материалы на этом сайте не предназначены для замены профессиональных медицинских рекомендаций, диагностики или лечения. Пожалуйста, свяжитесь с одним из наших консультантов для получения дополнительной информации.

Иисус о браке и разводе

В Евангелии от Матфея 19: 1-12 – одном из самых противоречивых отрывков Библии – Иисус раскрывает больше намерений Бога в отношении брака, развода и прелюбодеяния.

Назад к плану творения

Во времена Иисуса развод был обычным делом.Мужчины и женщины долгое время игнорировали идеальный план Бога в отношении брака. Тем не менее, некоторые понимали, что развод – это неправильно с моральной точки зрения; следовательно, в религиозных кругах продолжались споры о том, когда развод допустим. В центре спора было «что-то неприличное» во Второзаконии 24: 1.

Законно ли разводиться по какой-либо причине? Фарисеи спросили Иисуса: «Законно ли разводиться мужчине со своей женой за по любой причине?» Это был серьезный вопрос. Это гарантировало, что почти любой ответ кого-то обидит и вызовет споры.Иисус отвечал на этот вопрос на протяжении всего отрывка.

Спрашивая: «Законно ли…» в Матфея 19: 3 (в контексте стиха 7), фарисеи имели в виду закон Моисеев. Они верили, что большее послушание закону поднимет одну ступеньку в духовной иерархии. Но был ли это правильный вопрос? Вместо этого более чистые сердца могли бы спросить: «Законно ли мужчине оставаться в браке со своей женой, если есть веские причины для развода?» Фарисеи искали причины для расторжения брака; Иисус ответил, подчеркнув, что поддерживает брак – путь Бога.

Иисус напомнил фарисеям об изначальном замысле и замысле Бога относительно брака от сотворения мира. Он вернулся к первоначальному проекту главного архитектора, вместо того чтобы спорить с некоторыми подрядчиками о том, как они построили дом. Люди могут потерпеть неудачу в построении своего брака, но первоначальный замысел Бога для мужа и жены безупречен.

«Разве вы не читали, – спросил Иисус фарисеев, зная, что они хорошо знали повествование о Сотворении в Писании, – что в начале Творец« сотворил их мужчиной и женщиной »?» Бог (на самом деле, Сам Иисус – Кол.1:17; Евр. 1: 3; Пс. 33: 9) создал одного мужчину (Адама) для одной женщины (Евы). Бог создал и создал мужчин и женщин друг для друга из творения человечества.

В стихе 5 Иисус подтвердил, что этот идеал творения является причиной любой (не ограничиваясь евреями или какой-либо другой группой людей) оставляет родителей и прилепляется к своему спутнику жизни в отношениях одной плоти. Все, что разрушает новую структуру семьи, противоречит воле Бога. В стихе 6 Иисус в заключение добавил: «Итак, что Бог соединил, да не разделяет человек.«Бог соединяет мужа и жену вместе, а не гражданские контракты или сексуальные отношения. Духовно они становятся как один человек. Ни один человек не может их разделять. Это закон творения, данный Богом до закона Моисея.

Как два человека «соединяются вместе?» Брак – это одновременно связывающее и связывающее обязательство между мужем и женой. Они дают клятвы верности на всю жизнь, и Бог является свидетелем этих обетов. Он сковывает их вместе, и те, кто находится в одном ярме, не могут отделиться друг от друга, не сняв воротник.

В контексте, последняя часть стиха 6 буквально говорит: «и не позволяй человеку разделиться». Это постоянное повеление на протяжении всего брака. Могут ли муж и жена расстаться? да. Должны ли они разделиться? Нет почему? Божья воля состоит в том, чтобы муж и жена оставались скованными вместе, как «одна плоть».

Ответил ли Иисус на вопрос фарисеев? Вопрос звучал так: «Законно ли мужчине разводиться с женой по любой и любой причине?» Ответ: «Творец создал мужчину и женщину, чтобы двое стали одной плотью.То, что Бог соединил воедино, да не разлучит человек ». Фарисеи поняли, что Иисус ответил «нет» на их первый вопрос. Мужчина и женщина оставляют родителей и держатся друг за друга в отношениях одной плоти. Бог соединяет их вместе. Это сумма брака. Без исключений. Некоторые могут стремиться к разлуке; они могут захотеть расторгнуть брак – но это не было планом Бога.

Почему Моисей разрешил развод? Фарисеи услышали ответ Иисуса и посчитали, что они увидели противоречие с Второзаконием 24: 1-4.Они сразу же спросили Иисуса: «Тогда почему Моисей приказал мужчине выдать своей жене свидетельство о разводе и отослать ее прочь?»

Иисус ответил фарисеям, объяснив им доводы во Второзаконии 24: 1-4. Во-первых, Моисей разрешил израильтянам развестись со своими женами; это не было повелением, как предполагали фарисеи. Также Моисей не создал разводов – это уже было обычной практикой среди израильтян. Закон Моисея действительно был мерой защиты от разводов.

Иисус сказал Своим вопрошающим, что развод разрешен Моисеем, «потому что у вас ожесточились сердца». Тем не менее, Он быстро заметил: «С самого начала все было не так». Бог никогда не хотел развода. Это не входило в Его план женитьбы. И, как сказал Иисус, этот закон творения по-прежнему управляет всем человечеством.

Теперь мы подошли к самому противоречивому утверждению из всех. Иисус сказал в Евангелии от Матфея 19: 9: «Я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме супружеской неверности, и женится на другой женщине, совершает прелюбодеяние.Иисус восстановил Божий закон творения, а не просто комментировал закон Моисея. Он говорил о двух классах лиц, совершающих прелюбодеяние: прямо, о мужьях, которые разводятся со своими женами без причины «супружеской неверности», чтобы жениться на других женщинах; и косвенно женщины, которые выходят замуж за мужей, которые развелись со своими женами по причинам, отличным от «супружеской неверности». Давайте рассмотрим значение ключевых слов.

Слово «разводы» – это то же самое слово, которое фарисеи использовали в стихах 3 и 7.Это греческое слово означает «отпускать». Кроме того, «жениться» означает брачные узы между мужем и женой. Эти слова грамматически связаны друг с другом и в равной степени относятся к слову «любой».

Что означает исключение для «супружеской неверности»? Единственный развод, не ведущий к супружеской неверности, связан с «супружеской неверностью». Его значение имеет решающее значение для понимания Матфея 19: 9.

Существуют разные взгляды на то, изменяет ли это слово предшествующее ему слово «разводится» или следующее за ним слово «женится».Но ясно, что Иисус говорит миру, что развод по причине супружеской неверности – это единственный развод с разрешения Бога, а не одобрения, который с того времени обычно применяется ко всем людям.

«Супружеская неверность» по-гречески – это porneia , что означает «блуд и все формы незаконных или незаконных половых сношений в целом». Правильное применение этого единственного термина – самый важный ключ к пониманию стиха 9. Требует ли этот термин некоторого сексуального участия со стороны партнера по браку? Может ли это просто означать разрыв веры со своим партнером, отказ от брачных отношений без какого-либо полового акта с другими? Согласно греческим властям, это слово имеет широкий сексуальный подтекст, включая незаконные гетеросексуальные отношения, гомосексуальность (также гомосексуализм и лесбиянство), инцест и зоофилию.Похоже, для этого требуется нечто большее, чем просто нарушение завета, несовместимость в браке или неверность.

Относится ли исключение, которое Иисус использовал для «супружеской неверности», только к прелюбодеянию? Нет, Иисус не использовал конкретное слово для обозначения «прелюбодеяния» – греческого корня moicheia . Подчеркивая чистоту брачных уз, Иисус широко выступил против любых сексуальных отношений с другими ( porneia ), которые разрывают исключительную сексуальную связь между мужем и женой.Он не ограничил этот грех только прелюбодеянием, но отверг как его, так и все другие формы сексуальной неверности. Иисус разрешает развод всякий раз, когда супруг совершает какие-либо porneia , что не ограничивается только moicheia .

Сколько porneia должен совершить супруг, прежде чем будет применено исключение? Является ли это разовым поступком или же это должно быть постоянное, нераскаявшееся состояние супружеской неверности? Как узнать наверняка, когда и когда происходит porneia , особенно если это обычно секретный акт? Слово и контекст не говорят нам.Исключение может применяться немедленно в случае любой сексуальной неверности. Первый акт мог разрушить исключительную сексуальную связь между мужем и женой. Это также может потребовать постоянного и упорного образа жизни в сексуальной неверности с черствым сердцем, прежде чем развод произойдет по Священным Писаниям. По этому поводу нет четкого консенсуса. Но если porneia присутствует и активна, развод разрешен.

Как доказать супружескую измену? Согласно Моисееву закону, свидетели должны подтвердить прелюбодеяние (Лев.20:10; Втор. 17: 2-7; 19: 15-21; Num. 35:30). Сегодня такого библейского требования не существует. Помимо Библии, некоторые гражданские суды, борющиеся с юридическим доказательством супружеской неверности в делах о разводе, решили эту проблему следующим образом:

Поскольку прелюбодеяние обычно происходит тайно или в уединении, доказательство этого в большинстве случаев обеспечивается косвенными доказательствами, выражением желания , доказательством взаимной привязанности или иным образом в сочетании с возможностью при условиях или обстоятельствах, при которых разумный судья человеческой натуры могли бы прийти к выводу, что было совершено прелюбодеяние. [курсив мой.]

Мы должны действовать мудро, чтобы прийти к честному выводу по этому важному вопросу. Если разумные христиане, осведомленные о соответствующих фактах, полагают, что обстоятельства (через желание и возможность) поддерживают сексуальную неверность ( porneia ), возможно, этого достаточно, чтобы исполнить намерение стиха 9.

Развод (кроме porneia ) и повторный брак являются прелюбодеянием. Если нет супружеской неверности ( porneia ), развод и повторный брак с другим лицом, пока оба супруга до первого брака остаются живы, заставляет обе стороны повторного брака «совершить прелюбодеяние».(Греческое корневое слово – moikaomai , что означает «иметь незаконные половые сношения с чужой женой; совершить прелюбодеяние с».) Но относится ли этот термин к единовременному акту прелюбодеяния или продолжающемуся состоянию прелюбодеяния?

Например, предположим, что происходит развод, не связанный с Библией (без porneia ). Один из супругов повторно выходит замуж за другого; следовательно, обе стороны этого повторного брака совершают прелюбодеяние. Но продолжается ли эта супружеская измена? Некоторые считают, что это не так. Они утверждают, что если случился прелюбодейный брак, его уже нельзя расторгнуть.В этот момент повторный брак становится законным.

Или же, moikaomai означает, что такой повторный брак является продолжающимся состоянием супружеской неверности? В отличие от разового супружеского супружества, продолжается ли супружеская измена, пока существуют отношения? Это может означать, что любой, кто вступает в повторный брак после развода с живым супругом, не противоречащим Библии, вступает в образ жизни, состоящий в прелюбодеянии (Кол. 3: 5-8).

Споры по этому критическому моменту продолжаются. Однако, если в повторном браке действительно существует постоянное состояние супружеской неверности, кто будет возражать против прекращения этих отношений? Покаяние, несомненно, потребует разрыва прелюбодейных отношений.

Возникает много вопросов. Допускает ли исключение, сделанное Иисусом в стихе 9 для супружеской неверности, развод, но не повторный брак? Я считаю, что это очень строгая конструкция. Иисус четко описывает ситуацию, когда произошел развод и повторный брак , а не каждое действие как отдельный инцидент.

Может ли супруг («разведенный»), разведенный супругом по причинам, отличным от porneia , вступить в повторный брак? Стих 9 не говорит нам, но Матфея 5:32 указывает, что повторный брак может быть прелюбодейным.Какие права имеет разводящийся супруг («разводящийся»), когда произошло porneia ? Когда применяется исключение, Иисус не говорит, может ли разводящийся повторно жениться. Однако косвенно, если развод допустим на porneia , то брак расторгается. Это как если бы произошла смерть неверного супруга.

А как же разведенная, виновная в порней ? Он или она отказываются от шанса снова жениться? Иисус ничего не говорит об этом человеке.Тот, кто участвует в porneia , совершает тяжкий грех, разорвав брачные узы. Какие последствия? Иисус не упоминает о наказании в стихе 9. Многие говорят, что прелюбодей духовно умирает (как обсуждалось ранее в этой главе). Единственное искупление – через покаяние и прощение от Бога, но это может не допускать повторного брака. Другие, однако, утверждают, что, если брак заканчивается по воле Бога, почему обе стороны не могут вступить в повторный брак, как если бы брака никогда не было?

Что происходит с разведенным, который снова выходит замуж после небиблейского развода? Иисус говорит в стихе 9, что разведенный прелюбодействует.Если повторный брак является продолжающимся состоянием прелюбодеяния, должны ли стороны теперь расторгнуть новый брак в рамках покаяния? Если они разведутся, смогут ли супруги снова пожениться? Должны ли они вернуться к своим спутникам жизни после первого брака?

Как видите, Иисус не дал ответа на многие вопросы, связанные с повторным браком. Он не много говорит нам о том, как может возникнуть повторный брак по Священным Писаниям после развода по Священным Писаниям или небиблейским. Похоже, что мы должны ответить на эти вопросы сами, используя Священное Писание, как Бог ведет нас.

Что мы знаем из Матфея 19: 9? Мы знаем, что Иисус подтвердил брачные узы одной женщины с одним мужчиной в моногамном браке на всю жизнь. Porneia – серьезное нарушение супружеской верности и доверия. В противном случае Бог не допустил бы развода даже в этих исключительных обстоятельствах. Признавая это исключение, Иисус признал, что брачные узы могут быть разорваны, но Он не сказал, что развод должен произойти после супружеской неверности. Он только разрешает это.Тем не менее, Его внимание в этом разговоре не на разводе или разрешении развода. Он с самого начала чтит Божий идеальный план брака.

Учение о том, что небиблейский развод с последующим повторным браком является прелюбодеянием, очень трудно принять. Это показывает, насколько важны для Бога чистота и долговечность брака.

Лучше вообще не быть женатым? Стих 10 говорит нам, что заявления Иисуса шокировали Его учеников. Если Бог так относился к разводу и повторному браку, зачем вообще жениться? Говоря это, не предпочли ли ученики легкие разводы подчинению Божьему плану для брака? Были ли они настолько обеспокоены грехом в браке, что полностью отвернулись от брака?

Ученики показывают, насколько мы все далеки от идеала Бога.Они упустили суть. Иисус никому не говорил избегать брака. Его внимание всегда было сосредоточено на любви к Богу всем сердцем, разумом, душой и силой; это должно быть приоритетом в этой жизни. Если брак, деньги или что-то еще удерживает человека от Царства Божьего, то с ним лучше расстаться. У нас есть выбор, но люди не могут войти в Царство Божье на мирских ресурсах. Только с Богом все возможно.

Как Иисус ответил? Он не двусмысленно и не сказал, что Его неправильно поняли.Он только добавил: «Не все могут принять это учение, а только те, кому оно было дано. Ибо некоторые евнухи, потому что родились такими; другие были созданы такими людьми; а другие отказались от брака ради Царства Небесного »(Мф. 19: 11-12). Он полагался на Бога, чтобы помочь им в любой ситуации. Это выходит за рамки вопроса о браке и разводе. Это проблема веры. Будут ли ученики доверять Богу или себе?

Кто может принять это учение? В стихе 12 Иисус добавил: «Тот, кто может принять это [учение], должен принять его.«Брак – это вопрос свободного выбора; Бог никого к этому не принуждает. Если кто-то хочет жениться, он или она должны взять на себя ответственность за брак. Пара должна прославлять Бога своим союзом, как Он задумал от сотворения, и чтить его постоянство и верность. Точно так же, если кто-то остается холостым, он или она должны прославлять Бога как не состоящий в браке человек (1 Кор. 7: 32-35).

Дополнительные учения о разводе и повторном браке

Обстоятельства, в которых Иисус учил фарисеев в Марка 10: 1-12, очень похожи на Матфея 19: 1-12.Скорее всего, это разные рассказы об одной и той же встрече, однако с некоторыми отличиями. В отрывке Марка Иисус сначала говорит о муже как о разводе с женой. Если этот мужчина женится на другой женщине, он совершает прелюбодеяние по отношению к своей жене. Затем Он описывает жену как разводящуюся с мужем. Если она выходит замуж за другого мужчину, она совершает прелюбодеяние. Важные отличия от Матфея 19 заключаются в следующем: Марк полностью опускает исключение для «супружеской неверности» ( porneia ) в Матфея 19: 9; а учения Иисуса применимы как к мужьям, так и к женам, если они разведены.

Поскольку Иисус не повторял исключение «супружеской неверности» в Евангелии от Марка, некоторые утверждают, что Иисус либо не имел в виду, чтобы исключение применялось вообще, либо Он сделал публичное заявление фарисеям, используя исключение, а другое – Своим ученикам в частном порядке. без каких-либо исключений, подразумевая, что к неверующим и верующим применяются разные правила. Но отсутствующее исключение в Евангелии от Марка не отменяет утверждения Иисуса в версии от Матфея. Кроме того, поскольку Иисус основал все Свои учения в Божьем плане творения для брака, они применимы ко всем людям на все времена без ограничения какой-либо конкретной группы.

Второе отличие представляет особый интерес, поскольку действующий еврейский закон не разрешал жене разводиться с мужем. Упоминание Иисусом женщин как разводительниц подтверждает мнение Бога о том, что разводящиеся мужчины и женщины в равной степени несут ответственность перед Ним.


Джозеф Уоррен Книскерн – поверенный из Роли, Северная Каролина, с более чем 32-летним опытом работы, цитируемый в Who’s Who in American Law . Эта статья была взята с разрешения из журнала When the Vow Breaks: A Survival and Recovery for Christik Grip нуждаются в разводе (B&H Publishing Group, авторское право на исправленное издание @ 2008 г.).

Какого адвоката по разводам вам следует использовать?

Что значит, что женщины должны «сохранять спокойствие» в церкви? (1 Тимофею 2)

Эта статья из серии «Трудные переходы».

Прослушать отрывок

Прочитать отрывок

8 Итак, я желаю, чтобы повсюду люди молились, воздевая святые руки без гнева и ссор; 9 также, что женщины должны украшать себя респектабельной одеждой, скромностью и самообладанием, а не заплетенными в косы волосами, золотом, жемчугом или дорогой одеждой, 10 , а тем, что приличествует женщинам, исповедующим благочестие, – добрыми делами . 11 Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью. 12 Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; скорее, она должна молчать. 13 Ибо сначала был создан Адам, затем Ева; 14 и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.
—1 Тимофею 2: 8–14

Увещевание для мужчин

Примечательно, что Павел обращается к мужчинам в стихе 8 перед обращением к женщинам в стихе 9.Павел рассматривает мужчин как руководителей своего дома, а некоторых из них как руководителей церкви. Он ясно дает понять, что они должны играть особую роль «в каждом месте», где собирается церковь, в том числе в Эфесе. Мужчины должны молиться. Павел уже ясно дал понять, о чем он хочет, чтобы они молились (ср. 1 Тимофею 2: 1–7). Проблема, на которой он сосредотачивается здесь, – это , как они должны молиться, сосредотачиваясь на двух вещах, одном положительном и одном отрицательном. С положительной стороны, они должны молиться, «вознося святые руки».”

При участии группы пасторов и ученых этот комментарий к 9 письмам Павла помогает изучающим Библию понять, как каждое послание вписывается в сюжетную линию Писания и применимо сегодня.

Это обычная поза для молитвы в Ветхом Завете (3-я Царств 8:22; Пс. 28: 2; 63: 4). Сам Иисус молился с поднятыми руками (Луки 24:50). Упоминание в Исаии о поднятии рук помогает нам понять слова Павла в 1 Тимофею 2: 8:

.

Когда ты протянешь руки, я закрою от тебя глаза мои; даже если вы много молитесь, я не буду слушать; твои руки полны крови.Вымойтесь; очиститесь; удали злые дела твои с моих глаз; перестань творить зло. (Ис. 1: 15–16)

Исайя ясно говорит, что поднятие рук – это не просто поза для молитвы. Руки человека олицетворяют его дела, которые могут быть как чистыми, так и оскверненными. В тексте Исаии «руки» его слушателей залиты кровью, поэтому Бог не услышит их.

Вот почему Павел призывает этих мужчин молиться, поднимая «святые руки». Их публичное поклонение должно происходить из жизни, отмеченной святостью.Другими словами, Бог ищет поклонников, которые будут поклоняться Ему в духе и истине, а не в лицемерии. Богу очень мало дела до религиозных поступков человека при поклонении, если такой человек живет как дьявол в другом месте. Итак, Павел говорит, что люди должны поднять «святые руки».

Отрицательно, Павел утверждает, что публичное поклонение должно происходить из жизни без «гнева» или «ссор». Следовательно, гнев и ссоры – это те конкретные грехи, которые делают человеческие «руки» нечистыми.«Гнев» относится к внутреннему расположению гнева и негодования, в то время как «ссора» относится к нечестивым спорам и спорам, порождаемым таким злым духом. «Поднятие святых рук» требует изменения как сердца, так и поступков.

Увещевание для женщин

«Подобным образом» указывает на соответствие между увещеванием Павла мужчинам в стихе 8 и его увещеванием женщинам в стихе 9. Джордж Найт объясняет эту связь следующим образом: «Так же, как мужчин-христиан нужно было предупредить, что их интерес к энергии и дискуссии не должен производить раздоры и раздоры (ст.8), поэтому христианских женщин нужно было предупредить, что их интерес к красоте и украшениям не должен приводить к нескромности и нескромности ». 1

Нет ничего нового под солнцем. Во времена Павла женщины заботились о своей внешности точно так же, как некоторые женщины в наши дни. В древности есть свидетельства того, что эти конкретные украшения – искусно заплетенные волосы, золото, жемчуг, дорогая одежда – хотя сами по себе не являются злом, могут быть признаками греховных побуждений: «Это чрезмерность и чувственность, которые символизируют предметы, которые Павел запрещает ( ср.Jas. 5: 1–6), а не косы, золото, жемчуг или даже дорогие одежды сами по себе ». 2 Дело не в том, что все косы, золото, жемчуг и одежда были неправильными. Это только те, которые выражают соблазн или хвастовство (ср. 1 Пет. 3: 3–4, где Петр не запрещает носить «одежду» как таковую).

В первом веке еврейские мужчины обычно не поощряли женщин к обучению, однако, несмотря на эту патриархальную норму, Павел говорит верующим в Эфесе, что он желает, чтобы женщины «учились» (т.е., чтобы получить наставление в вере). Эта заповедь женщинам «учиться» – единственный императив во всем тексте. Однако акцент делается не на самой команде (Пол, кажется, предполагает, что женщины будут учиться), а на манере, в которой женщины должны это делать: буквально, они должны учиться «тихо» и «со всей покорностью».

«Тихо» не означает, что женщины никогда не должны произносить ни слова, когда церковь собирается для поклонения. Это полностью противоречило бы тому, что Павел говорит о женщинах в 1 Коринфянам 11, где он говорит женщинам, как молиться и пророчествовать в церкви.Он предполагает, что они будут молиться и пророчествовать, а это означает, что он предполагает, что они будут говорить во время церковных служб. Мы можем отметить, что термин «тихо» в стихе 11 аналогичен термину «тихо» в стихе 2. Когда христианам велят молиться о «мирной и тихой жизни», эта фраза не описывает жизнь, в которой никто не разговаривает. Он скорее нацелен на жизнь «без потрясений» (ср. BDAG, s.v. συχία). Точно так же здесь «тихо» не означает полной тишины. Это означает, что женщины должны быть «без волнений».Этот термин требует от женщин «спокойного поведения и духа, которые должны быть миролюбивыми, а не склонными к спорам». 3

Во-вторых, женщины должны учиться «со всей покорностью». Это выражение связано с выражением, которое Павел использует в 5-й главе Послания к Ефесянам, когда наставляет жен подчиняться своим мужьям. Но здесь, в 1 Тимофею, он не говорит узко о подчинении мужу, но обращается к подчинению надлежащим учителям в церкви – старейшинам. Он наставляет женщин не проявлять споров и узурпировать роль старейшин, а подчиняться их власти.В этом смысле обязанности женщины-христианки не отличаются от обязанностей мужчины-христианина. И мужчины, и женщины призваны подчиняться властям, которые Бог поместил в церкви (например, Евр. 13:17). Подчинение авторитету старейшин присуще не только женщинам. Уникальность женской роли сформулирована в стихе 12.

Что разрешено?

Этот стих является одним из самых противоречивых текстов во всем Новом Завете, главным образом потому, что существует такое расхождение во мнениях по поводу того, что Павел запрещает.Литература по этому стиху обширна, и рассмотрение всех конкурирующих интерпретаций выходит за рамки этого комментария. 4 Тем не менее, мы можем упростить обсуждение, разделив варианты интерпретации на две группы.

Одно из толкований утверждает, что Павел запрещает одно – определенный вид учения. С этой точки зрения такие переводчики переводят утверждение как «Я не позволяю женщине учить с властью» или, возможно, «Я не позволяю женщине учить с намерением доминировать.В любом случае Павел запрещает только определенный вид учения. До тех пор, пока женщины не учат с властью – не учат с пастырской властью, – женщинам разрешено учить мужчин в собрании церкви. Или, пока женщины-учителя не стремятся доминировать, им разрешено учить собравшееся собрание народа Божьего. Павел исключает для женщин не общецерковное учение как таковое, а только определенный вид учения – такого рода, который ошибочно принимает власть или использует власть жестким или греховным образом.

Но ни одна из этих интерпретаций не имеет смысла в действительной формулировке текста. Таким образом, другой поток интерпретации утверждает, что Павел запрещает две вещи, а не одну. 5 С этой точки зрения Павел говорит, что женщины не должны учить или осуществлять власть в собрании церкви. Пол запрещает оба действия. Павел не запрещает , все преподавать женщинам – как будто женщина должна воздерживаться от преподавания таких предметов, как геометрия или естественные науки.Слово, переведенное как «учить», относится конкретно к преподаванию христианской доктрины. Таким образом, запрет распространяется только на тех, кто будет учить и проповедовать Библию.

Павел также не говорит, что женщины неспособны быть одаренными учителями Библии. Есть много женщин, которые являются очень одаренными учителями. Он просто говорит, что использование их даров обучения должно быть в рамках определенных параметров. Им не разрешается учить мужчин. Им также не разрешается «осуществлять власть», что означает, что женщины не должны быть пасторами. 6 Как поясняется в следующей главе 1 Тимофею, пастырство предназначено только для квалифицированных людей – не для всех, а только для тех, кто соответствует определенным требованиям, в результате чего остальная часть церкви признает их старейшинами.

Среднестатистический человек с современными чувствами начинает ощущать нарастающее возражение: «Зачем Павлу были заданы гендерные параметры в отношении того, кто может учить и быть старейшиной? Это звучит сексистски ». Как будто он ожидал этого возражения, Павел отвечает на него в следующем стихе.

Порядок создания

Слово «для» указывает на причину запрета в стихе 12: «Ибо сначала был создан Адам, затем Ева». Это явная ссылка на повествование о сотворении из Бытия 2. В Бытие 2 Бог создает Адама из земли, а затем создает Еву из ребра Адама. Павел учит, что причина запрета как-то связана с тем, как Бог создал первого мужчину и первую женщину.

Некоторые интерпретаторы предположили, что первая женщина обладала интеллектом и проницательностью ниже мужских.Таким образом, они утверждают, что женщинам запрещено учить, потому что они не совсем «в духе» интеллектуально. Такая интерпретация неубедительна по разным причинам. Прежде всего, Павел призывает женщин учить других женщин (Титу 2: 3–5). Если женщины интеллектуально уступают мужчинам, то Павел вообще не позволил бы им учить. Но поскольку Павел хочет, чтобы женщины учили других женщин в церкви, он, очевидно, считает, что по крайней мере некоторые женщины вполне способны на это. Во-вторых, в тексте не говорится, что женщинам запрещено учить, потому что они более легковерны, чем мужчины.Обратите внимание в стихе 13, что Павел использует слово «первый», чтобы подчеркнуть последовательность создания мужчины и женщины: «Сначала был создан Адам, затем Ева». Это означает, что причина запрета стиха 12 находится в порядке творения.

Также обратите внимание, что в стихах 13 и 14 используются пассивные глаголы: «Сначала был создан Адам, затем Ева; и Адам не был обманут, но женщина была обманута ». Неявные агенты – это Бог в стихе 13 и сатана в стихе 14. Таким образом, Павел подчеркивает не то, что Адам и Ева сделали в саду, а то, что было сделано с по от них.Стих 13 уточняет, что сначала Бог создал Адама, а затем Еву. Напротив, стих 14 указывает, что сатана сначала обманул Еву, а не Адама. В первоначальном порядке творения Бог сказал свое слово Адаму, Адам сказал слово Бога Еве, а Адам и Ева должны были править зверями земными. Осенью Змей сказал свое слово Еве, Ева повлияла на Адама, чтобы тот последовал за ней, и Адам и Ева уклонились от Бога. Итак, стих 13 говорит нам, что сделал Бог, а стих 14 говорит нам, что сделал сатана. Бог установил порядок творения, а сатана разрушил этот порядок.

Павел обращается к этой свободе воли и порядку в творении и падении, чтобы показать, что лидерство Адама в первом браке было отчасти установлено на том основании, что Бог создал его первым – принцип первородства, очень распространенный в древнем мире. Поскольку этот порядок является частью изначального творения Бога и считается Богом «хорошим», Павел рассматривает его как парадигму, которой должны следовать все браки. Бог желает определенного порядка в отношениях мужа и жены. Порядок творения устанавливает мужа как лидера в первом браке и во всех последующих браках.

Образец лидерства в браке – это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака.

Порядок в браке имеет более широкое значение для церковного руководства, на что Павел указывает в 1 Тимофею 2:12 (и далее). Павел апеллирует к природе брака, чтобы установить точку зрения о лидерстве в церкви. Это не случайность, и это соответствует тому, что Павел говорит в 1 Коринфянам 11: 3–16 о браке, «главенстве» и порядке в собравшемся собрании.Образец лидерства в браке – это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака. Если бы это было не так, структура руководства церкви не соответствовала бы структуре руководства, которую Бог установил для браков внутри церкви.

Грех вошел в мир, когда Змей попытался нарушить Божий порядок. Точно так же ниспровержение принципа главенства, установленного Богом в самом начале, означало бы ниспровержение замысла Бога.Вот почему он запрещает женщинам учить и осуществлять власть в собрании. Запрет не из-за недостатка интеллекта у женщин. И это не связано с какой-то конкретной ситуацией в Ефесской церкви. Поскольку этот запрет коренится в порядке творения, это транскультурный принцип, который следует соблюдать во все времена и века. Мужское главенство в браке не является результатом грехопадения, но является частью порядка творения. То же самое и с мужским старейшиной в церкви.

Примечания:

  1. Джордж Найт III, Пасторские послания: комментарий к греческому тексту , NIGTC (Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1992), 136
  2. Там же.
  3. Томас Р. Шрейнер, «Толкование 1 Тимофею 2: 9–15: диалог с учеными», в книге « Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тимофею 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 186.
  4. Более подробное обсуждение этого стиха в английском переводе см. В Denny Burk, «New and Old Departures in the Translation of Αὐθεντεῖν», в книге Women in the Church: An Interpretation and Application of 1 Timothy 2: 9–15 , 3rd изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 279–296.
  5. Андреас Дж. Кёстенбергер, «Сложное предложение: синтаксис 1 Тимофею 2:12», в книге Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тим. 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р.Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 117–161
  6. .
  7. «Авторитет» по своей сути не имеет отрицательного значения. См. Аль Вольтерс, «Значение θεντέω», в книге « Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тимофею 2: 9–15 », изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 65–115.

Эта статья адаптирована из ESV Expository Commentary: Ephesians – Philemon (Том 11 под редакцией Иэна М.Дугид, Джеймс М. Гамильтон младший и Джей Скляр.


Денни Берк (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария) – профессор библейских исследований в Бойс-колледже, бакалавриате Южной баптистской теологической семинарии. Он также служит помощником пастора в баптистской церкви Кенвуд в Луисвилле, Кентукки. Берк редактирует журнал The Journal for Biblical Manhood & Womanhood и много говорит и пишет о гендере и сексуальности.Он ведет популярный блог на DennyBurk.com.


Популярные статьи этой серии


Человек, который изолируется …


Библейская мудрость Прием в колледж

1 февраля 2017 г.

Человек, который уединяется…

Притчи 18: 1 – Человек, изолирующий себя, ищет своих собственных желаний; он восстает против всякого мудрого суждения.

Вот еще несколько переводов:

Тот, кто живет сам по себе, следует своей прихоти; он возмущен всякими советами . (JB)
Человек, который держится в стороне, ищет любой предлог, чтобы оскалить зубы; он бросает вызов всем здравым суждениям . (NEB)

Некоторые люди живут одни, потому что их бросили друзья и семьи. Псалом 27:10 для них.«Когда мой отец и моя мать оставят меня, тогда Господь позаботится обо мне». И одинокие выжившие, такие как Робинзон Крузо или герой фильма Castaway , завораживают. Но одиночка – это тот, кто намеренно держится в стороне, как Унабомбер, математик Тед Качиньски. Люди, упорно удаляющиеся друг от друга, составляют ад в книге К.С.Льюиса The Great Divorce .

Как думает одиночка? Все остальные недостойны! «Люди дураки.«Никто не понимает моего гения». «Люди меня подвели». «Мне нравится принимать собственные решения». «Мне здесь не место, я нога, а не рука (1 Коринфянам 12:15)». Даже Илия, когда он сам побежал на Синай, скуля: «Остался только я» (3 Царств 19:10), заслуживает упрека Бога. «Илия, что ты здесь делаешь (3 Царств 19: 9)?»

Многие претендуют на имя Христа, но гордо держатся подальше от Его Тела, Церкви. Они слушают проповедников по радио, читают христианские книги и даже держат «церковь» дома.Люди, которым требуется много терпения, или которые в чем-то расходятся, или, что еще хуже, дают советы, не для них. Лучше одному!

Что такое одиночка в душе? Он хочет того, чего хочет. Это его путь и его идеи, или он берет свой мяч и идет домой. Принимать и давать, принимать советы или служить другим – не для него. Он осыпает церковь, общество и свою семью презрением. Если бы он мог жениться, он женился бы на себе, маленькая современная причуда, которая в последнее время привлекает внимание, поскольку люди проводят свадебные церемонии только для себя.Скажите такому человеку: «Смотри, не хорошо тебе быть одному (Бытие 2:18)», и он рассердится. Как смеют давать ему советы!

Представьте себе блудного сына из притчи Иисуса, которому говорят, что он потеряет свои деньги и будет одиноким, если он уйдет из дома. В гневе он отвергает совет и по своей прихоти уезжает в дальнюю страну, где быстро тратит свои деньги на буйный образ жизни и вскоре остается без друзей, застряв на кормлении свиней, чьими помоями он был достаточно голоден, чтобы съесть себя. Только когда тот одинокий сын наконец пришел в себя, он смиренно вернулся в свою семью, где отец приветствовал его дома.

Каждый гордый одиночка должен прийти в себя, найти человеческое общество и научиться прислушиваться к советам. Ни мужчине, ни женщине быть одному – нехорошо. Все последователи Христа принадлежат к Его Церкви Видимой, «вне которой нет обычной возможности спасения (WCF 25.2)».

– Д-р Билл Эдгар, член совета женевского колледжа, попечитель и бывший президент

Человек из Сидар-Рапидс, обвиненный в нападении на Капитолий, освобожден без залога, должен остаться в Айове

Судебные документы поданы в Вашингтон, округ Колумбия.C., расскажите больше о человеке из Сидар-Рапидс, которому предъявлены федеральные обвинения в связи с жестоким нападением в прошлом месяце на Капитолий США в Вашингтоне, округ Колумбия,

.

Лео Кристофер Келли, 35 лет, закончил колледж и работает в семейном бизнесе брокером интернет-услуг. Он путешествовал по всему миру с миссионерскими поездками. Он не женат и не имеет судимости, за исключением ареста за вождение в нетрезвом виде 10 лет назад.

Профиль, показанный в досудебном отчете Келли, расходится со многими из тех, кому предъявлены уголовные обвинения, выдвинутые в январе.6 Капитолийские беспорядки, когда люди публиковали планы восстания в социальных сетях за несколько недель до нападения, а затем появлялись в военной и боевой экипировке.

На этой неделе окружной магистрат США Робин Мерривезер в Вашингтоне освободил Келли без залога и приказал ему «держаться подальше от округа Колумбия». кроме явок в суд и встреч с адвокатом. Он должен оставаться в Северном округе Айовы до суда, и любая поездка должна быть одобрена судом.

Келли обвиняется в умышленном проникновении или пребывании в закрытом здании или на территории без законных полномочий и насильственном проникновении с намерением нарушить упорядоченное ведение официальных дел и хулиганство на территории Капитолия.

Если его признают виновным, ему грозит до одного года в федеральной тюрьме по первому пункту обвинения или 10 лет, если обнаружится, что у него было оружие. По второму пункту обвинения ему грозит до шести месяцев тюрьмы.

Мировой судья США Марк Робертс во время первоначальной явки Келли 19 января в федеральный суд в Сидар-Рапидс добавил GPS-мониторинг к условиям освобождения Келли. Он также приказал Келли сдать свой паспорт, что он и сделал.

Следующая явка Келли в суд, виртуальная, состоится 8 марта в Вашингтоне.

Признание Келли – во время интервью The Gazette и LifeSiteNews в прошлом месяце – что он был «одним из первых людей, прорвавшихся в здание Капитолия и вошедших внутрь вместе с десятками других», помогло привести к нему следователя ФБР.

Его также опознали по видеозаписи беспорядочного нападения, снятой журналом New Yorker Magazine.

В видеоинтервью с LifeSiteNews, консервативным новостным сайтом, Келли сказал, что пробыл в Капитолии от 30 минут до часа, согласно письменным показаниям по уголовному делу.

Он сказал The Gazette в прошлом месяце, что не был жестоким человеком и не участвовал в разрушении или повреждении собственности и предметов внутри Капитолия и личных кабинетов.

Фон Келли

В отчете досудебной службы, приложенном к судебным документам в Вашингтоне, Келли сообщил официальным лицам, что большую часть своей жизни он прожил в Сидар-Рапидс и совершил короткие миссионерские поездки за границу, в том числе в Китай, Индию, Амстердам, Францию ​​и Испанию.По его словам, миссионерские агентства не связаны с какой-либо деноминацией, а являются религиозными организациями.

Его родители, Крис и Бренда Келли, живут в Марион, и у него есть три брата и две сестры, с которыми, по его словам, он был близок. Четверо его братьев и сестер живут в Марион, а один – в Мексике.

Келли владеет домом в Сидар-Рапидс и живет там с августа прошлого года, говорится в сообщении.

Он работает на 2 pifi в Сидар-Рапидс брокером интернет-услуг.Он, его отец и два брата владеют компанией, и отец Келли подтвердил его занятость, говорится в сообщении.

Келли всегда работал в Сидар-Рапидс или окрестностях, за исключением примерно года в 2014-15 годах, когда он переехал в Миннесоту в поисках работы.

Он окончил Kirkwood Community College в 2005 году и Coe College в 2007 году.

Он холост и был арестован в 2010 году за вождение в нетрезвом виде, когда провел два дня в тюрьме и заплатил штраф.Согласно отчету, у него нет проблем с физическим или психическим здоровьем.

Кира Энн Уэст, адвокат из Вашингтона, округ Колумбия, представляла Келли во время статусной конференции на этой неделе, согласно протоколам суда. Уэст, адвокат по уголовным делам, окончил юридический факультет Университета Дрейка в Де-Мойне.

Комментарии: (319) 398-8318; trish.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *